Lettura popolare XXVI TO Anno B Mc 9, 38-48
Mc 9,38-48
Lo stile dei gratuità del discepolo
Il messaggio nel contesto
IMPORTANTE: questa breve contestualizzazione e spiegazione del brano evangelico serve da preparazione remota per l’accompagnatore, prima dell’incontro. Si tratta di mettersi in preghiera personalmente, leggere il brano evangelico e poi approfondirlo con attenzione. Le considerazioni svolte sotto non sono da “ripetere” ai partecipanti, ma da tenere presente durante l’incontro.
Dopo l’annuncio della passione e una prima catechesi di Gesù sul farsi piccoli come i bambini, continua l’insegnamento di Gesù in casa a Cafarnao, attraverso una domanda di Giovanni, che per la prima volta prende la parola da solo. Egli è uno dei Dodici, chiamato a stare con Gesù (cf. 3,13-19) e mandato in missione con autorità sugli spiriti impuri (cf. 6 6b-13). Proprio a motivo di questa autorità egli chiede l’attenzione del suo maestro per risolvere il caso di uno che “utilizza” il nome di Gesù per scacciare i demoni, ma non fa parte del gruppo dei discepoli (“non ci seguiva”). La prospettiva del discepolo è autocentrata, perché egli non afferma che quest’uomo anonimo non seguiva Gesù, ma afferma che non seguiva il gruppo (noi, cf. v. 38). Gesù corregge questa tentazione del discepolo, perché nessuno ha il “copyright” del nome di Gesù e il bene, dovunque si trovi e da chiunque provenga, è in ultima analisi riconducibile a lui. Gesù educa la comunità dei suoi discepoli ad essere costantemente aperta a quanto di bene vede nell’altro, senza esclusivismi (v. 40).
Il discepolo infatti è come un piccolo, che quando viene fatto oggetto di attenzione e di carità da parte degli altri, causa in loro una ricompensa da parte di Dio (v. 41). La prospettiva di questo detto di Gesù è missionaria: si tratta di ricevere del bene da parte di coloro a cui si trasmette il Vangelo, senza la pretesa di farsi grandi, o di avere un “nome” da gestire.
Ciò comporta, tuttavia, che lo stesso atteggiamento venga vissuto all’interno della comunità, nei confronti dei più piccoli che credono, ossia di coloro che possono essere scandalizzati nella fede, da comportamenti ispirati non al Vangelo, ma al carrierismo e al possesso (v. 42). Con le parole che indicano termini del corpo, ossia mano, piede e occhio, Gesù indica aspetti importanti della vita, a cui il discepolo dovrà rinunciare se sono per lui motivo di “scandalo”, causa di caduta, soprattutto per i più piccoli. Con Gesù infatti siamo giunti al tempo definitivo, in cui è necessario compiere una scelta o in favore del Regno di Dio o contro. Non è possibile alcun compromesso.
Come realizzare concretamente l’incontro?
Collocazione spaziale: è bene curare particolarmente la collocazione spaziale dei partecipanti all’incontro. È opportuno scegliere configurazioni geometriche che favoriscano la percezione dei partecipanti di trovarsi coinvolti allo stesso livello e senza distinzioni gerarchiche con gli accompagnatori (meglio un cerchio di sedie che un tavolo “da relatore” con le file di sedie davanti)
durata: 1h (tutte le indicazioni temporali sono puramente indicative dei rapporti che dovrebbero stabilirsi tra le fasi dell’incontro, ma non sono da prendere alla lettera)
- Ricordiamo la vita. (15 minuti)
Come vivo la mia appartenenza ecclesiale
Questo invito ha l’obiettivo di coinvolgere i partecipanti al Cenacolo a partire dalla loro vita. Deve essere posta in modo molto informale e quasi naturale, come se l’incontro non fosse ancora iniziato realmente. L’accompagnatore sa invece che con questa domanda i partecipanti iniziano a condividere le loro esperienze dentro al contesto interpretativo del racconto evangelico. Un Gesù che “risolve” le situazioni fa parte di una fede ancora ingenua, come quella di Pietro, che rifiuta la logica della croce.
Questo collegamento non deve essere esplicitato dall’accompagnatore, perchè saranno gli stessi partecipanti a scoprirlo nell’approfondire la lettura.
- Leggere con attenzione il brano del Vangelo (almeno due volte) e soffermarsi su una parola che colpisce: Mc 9, 38-48. (10 minuti)
La lettura può essere condivisa, un versetto a testa, perchè il tesoro della parola sia concretamente partecipato da tutti, allo stesso livello. Poi si danno cinque minuti per scegliere una parola che colpisce l’attenzione e la curiosità di ciascuna persona e per condividerla, uno dopo l’altro.
- Iniziare un dialogo un pò più approfondito a partire dalla lettura (30 min)
Partendo dalla condivisione della parola si può invitare qualcuno, che sembra un pò più estroverso e a suo agio nel gruppo, ad esplicitare il “perchè” ha scelto quella parola. A questo punto si aiutano anche gli altri, ponendo delle domande, a condividere le loro impressioni e valutazioni.
Alcune domande che possono essere poste, senza pretendere di seguire un ordine logico preciso, ma seguendo le intuzioni condivise dai partecipanti.
Può essere utile partire da domande riguardanti luoghi, tempi, personaggi, verbi di azione. Si tratta non solo di aiutarli a comprendere il testo, ma anche a condividere la loro vita, idenificandosi nei personaggi e nelle loro reazioni davanti a Gesù.
Ecco uno schema possibile di domande:
- Quando e dove si svolge l’azione?
Ci troviamo ancora in casa, a Cafarnao. Il contesto di forte intimità, favorisce lo scambio e le domande da parte dei discepoli.
– Chi sono i personaggi e cosa fanno?
Gesù insegna ai suoi discepoli uno stile che discende dal suo annuncio di morte e resurrezione, ossia uno stile di servizio, apertura all’altro e donazione. Tuttavia i discepoli non sono in sintonia, come mostra il tentativo da parte di Giovanni, di impedire ad una persona di fare esorcismi con il nome di Gesù. Mi rivolgo a Gesù per verificare i miei stili umani, ecclesiali e pastorali?
- Che cosa dicono i personaggi?
-La richiesta di Giovanni non è tanto una domanda, quanto un tentativo di farsi approvare da Gesù una strategia difensiva dei discepoli. La motivazione è che l’uomo non ci seguiva. L’ottica del discepolo è del tutto autoreferenziale. Come vivo il mio gruppo ecclesiale? Taglio i ponti con coloro che non vi appartengono? Mi offendo se vedo che altri fanno le stesse cose che facciamo noi, magari meglio di noi?
-Gesù afferma che il discepolo è come un piccolo al quale altri donano un bicchiere d’acqua in nome di Cristo e ricevono una ricompensa da parte di Dio. Sono incline a pensare che la missione sia un riversare sugli altri dei contenuti già acquisiti o esercitare una carità? O non è forse un ricevere da loro, in nome di un Altro che ci supera entrambi e a cui il discepolo appartiene?
-Lo scandalo nei confronti dei più piccoli può essere costituito dal rifiutare la logica della “piccolezza” del discepolo, per entrare in quella del potere e del possesso, rappresentata dalla mano, dal piede e dall’occhio. Quale conversione mi è richiesta? Quali rinunce?
- Condivisione della vita nella preghiera (5/10 min). L’ultimo passo, dopo la condivisione della vita, è invitare ad una breve preghiera, magari formulata inizialmente dall’accompagnatore. Qualche minuto di silenzio può autare a far risuonare la vita e la Parola condivise e raccogliere alcuni elementi che possono essere stimoli per una preghiera. Il partecipante che non intende pregare sentirà comunque che la propria condivisione è stata ascoltata e che la sua vita è stata messa davanti a Dio nella preghiera di altre persone. Lettura popolare XXVI TO Anno B Mc 9, 38-48
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